PIANA DI MONTE VERNA/ESCLUSIVA DI RINASCITA PIANESE,ECCO LA TRADUZIONE DEI MANOSCRITTI DEL FILOSOFO SENECAZ.

Noi di Rinascita Pianese abbiamo tradotto alcuni testi dei manoscritti del grande filosofo romano Senecaz che soggiornò e visse per  un  periodo abbastanza lungo a Piana Calatiae tra il 214 e il 211 AC.In questi manoscritti abbiamo trovato che già in quel tempo era molto diffusa,anzi era una prassi e una consuetudine,la politica degli scambi di favore nell’amministrazione della res pubblica con l’applicazione di principi di filosofia politica che erano sintetizzati in due espressioni del tipo “zit’ zit’ e u’ facim’”e   “tu me’rai nà cosa a mè e t’ronc’na’ cosa  a te’”.

Infatti,in questi manoscritti si legge che l’applicazione di questi due concetti si ebbe quando il DEMOS CAPO,che amministrava indirettamente  la res pubblica del periodo della cosiddetta REPUBBLICA DELLE BANANE a Piana Calatiae,  si trovò in serie difficoltà per  la realizzazione,o meglio per la costruzione, di una nuova DOMUS AUREA per la figliola. E’ narrato nei manoscritti di Senacaz che il Demos Capo si trovò in forte difficoltà di fronte a questa questione Tale difficoltà derivava dal fatto che un proprietario terriero di nome Crescenzius, suo confinante,non voleva in alcun modo la realizzazione dell’opera . Il Demos Capo si adoperò in tutti i modi per convincere il Marius Crescenzius affinché quest’ultimo non ostacolasse il suo progetto della Domus Aurea. A tal fine,un bel giorno il Demos Capo pensò di mandare a Crescenzius un cesto frutta contenente i frutti del tempo e cioè delle ottime banane(non erano come quella data a Itaca per lavorare negli uffici del Demos).Nel cesto,come si legge,c’era un bigliettino (posiamo interpretare che questo sia  il primo dei “PIZZINI”della storia)nel quale,inoltre,si chiedeva al Crescenzius che cosa pretendesse per non ostacolare la realizzazione della Domus Aurea. Si legge,che la risposta non si ebbe subito ma dopo un lasso di tempo abbastanza lungo. Tutto ciò fa presupporre che le pretese del Crescenzius erano abbastanza consistenti. Infatti, dopo un lasso di tempo abbastanza lungo ,che tiene in surpance il Demos Capo ,arrivano le richieste del Crescenzius attraverso un “Pizzinus”.In quest’ultimo,si legge che il Crescenzius fece una richiesta abbastanza specifica al Demos Capo, però il passo del manoscritto è molto rovinato e quindi abbiamo perso del tempo a tradurlo. Ci sembra di capire che il Crescenzius diceva che aveva un figliolo in giro per l’Impero e lo voleva far  rientrare a Piana Calatiae e chiedeva  al Demos Capo come si poteva realizzare tutto questo. Di riposta,su un altro “Pizzinus”,da parte del Demos Capo,abbiamo letto che costui si attivò immediatamente per risolvere il problema al Crescenzius, assicurando quest’ultimo che avrebbe messo a posto la situazione in tempi brevissimi. Siccome,come ricordiamo a tutti,il Demos Capo era una persona  molto influente sia dal lato personale e sia nel mondo politico del tempo, paragonabile alla prima espressione “CAPO DEI CAPI” della “CUPOLA del POTERE POLITICO”anche nella Repubblica delle Banane  .Con questi presupposti ,il Demos Capo aveva ampi spazi di manovra e così,come abbiamo letto,chiamò  a rapporto il Demos invitandolo a cena e in questa occasione li spiegò tutta la situazione venutasi a creare con il Crescenzius e di come risolvere tale cosa. Come è riportato dai manoscritti, il Demos rispose che la soluzione era alla portata di mano in quanto un suo collaboratore nei suoi  uffici era andato via e che quindi serviva trovare  un’altra persona da sostituire . Il Demos  precisò al suo interlocutore che questa soluzione si poteva realizzare ma tutto ciò doveva rimanere tra di loro. Questo è dà ricollegarsi al principio di filosofia politica  del tempo “zit’ zit’ e u’ facim’”.Quindi,il Demos Capo,una volta appresa la buona novella,avvertì il Marius Crescenzius del fatto che aveva trovato la soluzione per il proprio figliolo Bennius.Nello stesso momento, come si legge,il Demos Capo disse al  Marius Crescenzius la famosa frase “nonne frangere maxime boxes pro constructione Domus Aurea”(di non rompere più le scatole per la costruzione della Domus Aurea).Quindi,quest’ultima situazione che si è letta e riportata nei manoscritti del famoso filosofo Senecaz è da ricollegarsi all’altro principio di filosofia politica che è espresso nel dire“tu me’rai nà cosa a mè e t’ronc’na’ cosa  a te’.Anche,come abbiamo potuto vedere,nei tempi che furono  esisteva la prassi e la consuetudine dell’attuale Scambio di Favore nell’amministrare la Res Pubblica.